http://www.womenresources.org Wed, 03 Sep 2008 04:34:16 +0000 http://backend.userland.com/rss092 en 週三性別座談會 Wednesday Gender Seminars  2008-2009 Time: 12:30 p.m. – 2:00 p.m. Venue: Room 122, Chen Kou Bun Building, Chung Chi College, CUHK The Wednesday Gender Seminars are co-organized by the Gender Research Centre and the Gender Studies Programme one to two times each month. It acts as a ... http://www.womenresources.org/archives/15495 醫院管理局上月初宣布，拒絕再接受內地孕婦預約九月至十二月期間在公立醫院分娩，準來港婦女關注組昨派出近二十名代表，先後到旺角鬧市及醫管局總部請願和派傳單表達不滿，並以自製封條「查封」醫管局，諷刺當局單方面「落閘」拒收內地孕婦的行為。 逼「臨生」去急症室 關注組請願時高呼抗議口號「（醫管局主席）胡定旭胡作非為，（食物及宪生局局長）周一嶽一於少理，不如關門大吉」。發言人黃健洪表示，當局強行「落閘」是逼孕婦「臨生先去急症室」，既危險亦不人道。他質疑，本地夫婦早已預約床位，不會現時才預約，認為醫管局的政策多此一舉，反映政府胡亂施政。 他又慶幸，自己的內地妻子在「落閘」措施公布前已來港預約分娩，成功預約十月份在港生仔。港人莫先生表示，內地妻子預產期為九月中，但因要繳交高昂的三萬九千元分娩預約費，一直未能為妻子「留位」，如今當局實施拒收，「有錢都無得生」，頓感徬徨焦急。 太陽報     2008-09-01 http://www.womenresources.org/archives/15494 城市大學一項研究發現，羞恥心是間接導致女同性戀者不願意「出櫃」（公開同性戀身份）的原因。受訪者中，六成人曾向家人透露性取向，九成五人曾向朋友透露性取向。研究人員相信，結果反映香港女同性戀者認為朋輩關係的約束較小，較父母更容易接受其性取向。負責該研究的城大應用社會科學系應屆畢業生鄒家怡，在今年1月至5月收集了231名本港及199名內地女同性戀者的問卷回應，結果發現羞恥心會使女同性戀者降低自我評價，減低自己的身份認同，最後減少「出櫃」的意願，中港兩地的受訪者沒有明顯分別。鄒家怡認為，結果反映女同性戀者受中國傳統價值觀影響，相信自己的行為未必得到大眾認同。 有關研究獲大獎 研究又發現，香港的女同性戀者多選擇向朋友傾訴，向家人或親屬吐心聲者少，九成以上受訪者表示，父親和兄弟不是傾訴對象；六成受訪者曾向家人透露性取向，九成五人曾向朋友透露性取向；反映香港女同性戀者認為朋輩關係的約束較小，較父母更容易接受其性取向。有關研究獲美國心理學會屬下的國際心理學會頒發學生研究比賽大獎。 蘋果日報   2008-08-29 http://www.womenresources.org/archives/15493 監察子女上網軟件擬免費 政府計劃提供 加強家長教育 互聯網愈來愈普及，已成為新一代不可缺少的生活平台，上網除了瀏覽資訊，亦可以看短片、打機、聊天，為協助家長管理子女使用互聯網接觸的資訊，政府計劃向家長提供免費監察軟件，並加強家長教育工作，讓他們認識網上世界之餘，亦可運用科技監察孩子的上網行為，避免青年或兒童太早接觸不良資訊，同時避免養成不正確使用電腦的習慣。 據悉，影視處本月初邀請多個電腦技術供應商提交免費監察軟件，經影視處審批後，「合格者」會被列入政府的推薦名單，未來或會透過政府或學校，將有關軟件推介給本港家長，並讓家長免費下載使用。另外，政府研究提供一些課程，讓家長更了解網上世界，亦可學習軟件，讓他們拉近與子女的距離。 其中一個已向影視處提交軟件K9 Web Protection(簡稱K9)作審批的國際網絡傳輸解決方案供應商Blue Coat Systems，其香港區銷售總監鍾志強表示，自3年前起開發此軟件，全球目前有多達67萬名使用者，公司今年6月與台北市教育局合作，為全台北市小學免費安裝整套K9，而全港目前有5間學校安裝了K9。 他說，本港家長普遍對網絡過濾軟件的認識不多，目前亦不清楚在港有多少人應用類似軟件，希望未來能透過政府機構，讓更多香港家庭認識網絡過濾軟件。 網上教學協會﹕家長意識不足 政府雖然有意向家長推廣，讓他們自行管理子女上網習慣，但網上教學協會會長劉振華表示，本港家長普遍對子女上網的情況欠了解，縱然坊間有不少免費過濾軟件供下載，但家長對這方面的意識不足，「只有熟悉網絡運作的家長才會下載，但他們只屬於小部分」。 曾輔導沉迷上網青少年的註冊社工盧重儀亦表示，要教導孩子正確上網態度，家長應多了解及溝通，單靠軟件、設密碼等方式限制子女上網，未必可行，因為很多家長都不懂得用電腦，「小朋友有時比家長還聰明，曾有家長在電腦設密碼，但短時間便被子女破解，還被反設另一密碼，令家長都不能用電腦」。 中大信息工程系教授兼家庭與學校合作事宜委員會主席黃寶財表示，坊間亦有不少免費過濾軟件供家長使用。他認為家長與子女應多溝通，讓子女知道父母購買電腦是供學習之用，並非一件玩具。黃本身有兩名分別升讀中三及中六的兒子，他指子女上網聊天及隨意瀏覽資訊等娛樂可允許，但要有時間節制。 檢討淫褻品評審制度 年底有結果 另外，當局正檢討本港淫褻物品評審制度及相關法例，消息人士透露，預計年底有初步結果，淫褻物品審裁處評核書刊、互聯網及各類媒體發布的內容，將以統一標準處理；而為維持言論及媒體的自由，不論哪一種媒體，淫審處於媒體公開發布內容前不會預審，避免引起「審查」的誤會。不過媒體可於內容發布前，要求淫審處評級。 明報  2008年8月26日 http://www.womenresources.org/archives/15491 較早之前，喺香港出現一個妓女殺手，令全港市民震驚，更加令業界促請有關當局正視妓女嘅安全問題，不過時至今日依然冇咩動靜。而喺英國嘅漢普郡就有相同嘅情況，希望政府將妓院合法化，但係提出意見嘅就唔係黃業組織，而係當地嘅婦女團體！ 婦聯運動 外國人好明白團結就是力量嘅道理，所以歐美各地嘅工會會員人數眾多，所以工會有足夠力量同老闆談判甚至對抗，為打工仔尋求更合理嘅待遇。同樣地，外國嘅婦女團體亦都一樣咁多會員，就好似英國漢普郡嘅婦聯就有多達6,000 個會員，直接令佢哋發起嘅各種維護女權嘅運動更加有影響力。最近，呢個婦聯團體又有新搞作，就係推動漢普郡妓院合法化喇！領導呢個運動嘅62 歲Jean Johnson 話：「我哋係思想先進嘅機構，希望藉住呢個運動，令有關當局為妓院發出經營牌照，令佢哋可以喺安全嘅地方工作。」 危機四伏 Jean Johnson 亦表示，歐盟好多國家，例如係荷蘭，喺保護妓女方面比英國開明得多，除咗發牌畀妓院之外，性工作者仲能夠得到衞生檢查，對性工作者以及客人都有保障。而漢普郡婦聯之所以極力推動呢個妓院合法化運動，其實係因為去年12 月，漢普郡嘅一個小村落發生駭人聽聞嘅妓女謀殺案，案件當中仲有5 名妓女慘遭殺害，令婦聯意識到性工作者嘅人身安全被政府完全忽視。再者，過去幾年，有多達400 名婦女被偷運到其他城巿當娼，而警方進行大舉掃蕩之後，逼到好多妓女由市區轉移陣地，去到遠離大街以及沒設置閉路電視嘅暗巷工作，直接令佢哋嘅人身安全更加冇保障。 四出取經 為咗推行妓院合法化呢個運動，於是Jean Johnson 就聯同另一位會員一齊飛到歐美等地，四圍去參觀當地嘅妓院，觀摩各種妓院嘅特色，以作取經之用。而佢哋嘅第一站就係荷蘭嘅著名紅燈區阿姆斯特丹。喺阿姆斯特丹，佢哋除咗見識到紅燈區最出名嘅櫥窗獵艷過程之外，仲發覺妓院之內有規定每個嫖客都一定要使用安全套嚟保障衞生，而且房間入面仲有齊洗手盤、花灑以及平安鐘。呢個平安鐘可以喺性工作者遇到危險，例如係嫖客醉酒鬧事，或者係嫖客動粗嘅時候，可以畀妓院內嘅保安知道，及時上前展開拯救。所以呢個平安鐘對於性工作者嚟講，係一個非常重要嘅裝置。 至於第二站，就係美國內華達州。喺呢個地區，鳳姐多數都係以應召形式經營，由客人講出要邊類型嘅鳳姐之後，就會有專車送鳳姐到場，客人覺得收貨就即刻到附近嘅酒店進行交易。 最後一站，則去到新西蘭嘅郊區。婦聯會員發覺當地嘅郊區有好多外形樸素嘅屋仔，每間屋仔都分別有一至兩名鳳姐進駐，最特別嘅地方，就係每間屋嘅大門都有一個圓形小窗，有客人上門嘅時候，方便鳳姐先睇吓客人嘅容貌，如果覺得對方唔夠靚仔，仲可以拒絕接客添！ 合法化六準則 經過兩名婦聯會員四出取經之後，佢哋發起嘅漢普郡妓院合法化運動就有好多明確又合乎性工作者利益嘅提議喇！而最主要嘅重點就係以下六個： 1. 妓院應該設喺郊區以免影響市容。 2. 每間妓院嘅細房都有一個平安鐘，保障人身安全。 3. 當局定期為鳳姐提供衞生檢查。 4. 強制嫖客使用安全套。 5. 小型妓院都裝設小窗戶於大門。 6. 有權唔接唔鍾意嘅客人。 東方日報 2008-08-25 http://www.womenresources.org/archives/15490 獨留兒童在家的問題一度廣受社會關注，但政府的社區保母計劃卻只聞樓梯響，有地區組織眼見需求殷切，率先自行推出服務，在區內招募婦女擔當保母，為雙職婦女解燃眉之急，亦為家庭主婦帶來重返社會的機會。 盼社署撥地協助 循道衞理亞斯理社會服務處於今年四月，在葵涌邨試行社區保母臨時社區託管計劃，主要照顧邨內三至八歲學童，每小時象徵收費十元，同時在區內招募婦女作保母，提供情緒管理及兒童心理學等專業訓練，至今共有十四個保母畢業。 服務處總幹事侯月琼表示，葵涌邨擁五萬人口，兒童佔近四成，曾有九歲女童因家庭問題上吊自殺，認為區內急需託管服務。她指計劃推行後，相信會急需保母及託管地方，盼社會福利署能撥出地方予以協助。 周金花是第一批畢業保母，她四年前從內地來港，因不適應新環境產生抑鬱，動輒向子女大發雷霆，偶然得知社區保母計劃，便本着學以致用的心態參加，除為她增添生活色彩外，更促進了親子關係，現她與子女的話題更多。 太陽報    2008-08-25 http://www.womenresources.org/archives/15489 香港婦女中心協會昨舉辦立法會選舉婦女議政交流會，向出席的近20個候選人提出訴求，主要訴求是讓家庭主婦、低收入婦女享有全民退休保障。同在九龍西出選的社民連李偉儀及民協莫嘉嫻，均指摘民建聯李慧琼立塲不定，又指民建聯在立法會連婦女政綱也不肯簽署。排在黃毓民名單後面的李偉儀表示，「社會民主連線一定撐婦女，一定要有全民退休保障，兼要有最低工資、標準工時」，社民連亦留意婦女得到贍養費後被減綜援情況。李偉儀之後向民建聯李慧琼發炮：「民建聯連婦女政網都唔肯簽。」民協莫嘉嫻發言時間亦質疑，民建聯成員在明愛舉辦的論壇上，不肯向長者承諾實施全民退休保障，但李慧琼發言時卻又應承落實全民退休保障，立場令人疑惑。但李慧琼重申，民建聯一直支持全民退休保障。 李慧琼：支持退休保障 婦女代表向各候選人就生活保障、促進婦女就業、健康保障及婦女事務機制提出要求。其中訴求最熱烈的是成立贍養費局，讓單親婦女獲得應有經濟支持；她們亦要求立法禁止年齡及家庭崗位歧視；認為不應讓婦女事務委員會併入家庭議會內 有份出席會議的陳婉嫻稱，她1995年進入立法局已倡議成立贍養費局，由第三者處理贍養費事宜，她的拍檔黃國健亦表示，自己是男人也感受到年齡歧視，所以工聯會會支持立法禁止年齡歧視。而劉慧卿則笑謂，在立法會內一有人提出侮辱女性言論，例如「潑婦罵街」、「女人善變」，她就會立刻舉手喝住他。 出席候選人多數是女將 香港婦女中心協會邀請全港立法會候選人出席是次會議。但現身的只有約20人，當中大多是女將，如新界東龐愛蘭、港島陳淑莊團隊的容詠嫦、九龍西毛孟靜團隊的伍月蘭、新界西譚耀宗團隊的梁嘉銘及龍瑞卿等。當中出現的少數男士，包括新界東的梁國雄及黃成智。 梁國雄及黃成智分別搬出媽媽及太太。梁國雄稱出身單親家庭，見過很多遭遇更難堪的女性，對婦女要求感同身受。黃成智則謂，太太1988年參選區議會，自己1991年才參選，可惜太太患腎病，他認為歧視不應存在。 新報  2008-08-24 http://www.womenresources.org/archives/15488 文：曹文偉 近年，有團體為香港家庭價值積極發聲，當中最為落力且打着宗教旗號的，不能不首推明光社，而其餘與它有密切關係的就是香港性文化學會和維護家庭聯盟。正如不同人士指出，三個團體之間其實存在非常緊密的關係，就以主要人物名、發展方向及行動參與，他們都有着相同以至重疊的現象，猶如基督宗教討論上帝時所用的內在三一（immanent Trinity）和經世三一（economic Trinity），前者指出父、子、靈相互依賴的本質，後者意謂三一上帝行動於世界之中，彼此影響對方。 與此同時，他們日前的聯署行動正反映他們擁有相同的價值觀與意識形態。聯署呼籲內容是要求今年參與立法會選擇的候選人表態支持一夫一妻、一男一女的家庭制度，並且指出今天家庭制度及價值正面臨嚴重挑戰。呼籲指出婚外情、離婚、墮胎、同性婚姻、色情文化已嚴重影響年輕一代，一夫一妻、一男一女逐漸瓦解。 然而，明光社陣營過分簡單化和直線思維去理解現今家庭問題。他們試圖以未經證明的推論，草率將家庭瓦解歸咎以上現象，往往只會忽略真正核心的問題，並且製造二元對立的思維和仇恨。 核心家庭非自然 首先，我們要明白「家庭」這個概念，從來都不是自證自明的，亦非他們聲明所指「一男一女的結合，是人類社會得以延綿發展……」，他們所稱的一男一女、一夫一妻的家庭模式與內容，根據的並不是史實資料，而是對《聖經》的理解。若我們對人類史有一定的認識，家庭無論在模式上或是內容上都是一時一地，當中受着社會、經濟、文化等因素所左右。 芬蘭著名的社會學家、人類學家愛德華‧亞歷山大‧ 偉斯特馬克（Edward A. Westermarck 1862-1939）在其名著《人類婚姻史》（ The History of Human Marriage）中指出，人類的家庭在不同時期和地點，都出現不同的家庭模式，例如有一夫多妻、一妻多夫、走婚制、群婚、母系家庭等，而一夫一妻只不過是其中一種的人類家庭發展向導，他總結不同的家庭模式時，沒有用違反道德或仇恨眼光看其他的制度。據他的理解，各種模式都有長處與短處，而導致某種模式出現和主導是有其社會性的。一夫一妻、一男一女的出現，愛德華認為是男女比例相稱，夫婦從主客關係到情感需要，和女性地位提高有關。直到今時今日，無可否認一男一女、一夫一妻是大多數家庭模式，但我們沒有必要將之高舉為唯一模式，視之為從沒有改變的事實。明光陣營所強調的一夫一妻和一男一女目的不是真心關注家庭問題，而是以近乎道德絕對的立場反對同志婚姻和非核心模式的家庭，對「家庭」一詞的騎劫，只會造成霸權主義，將非我族類者二元對立，並將問題轉嫁他人身上。 如此盲目相信一男一女、一夫一妻為唯一家庭制度， 正像神學家巴特（Karl Barth1886-1968）指斥為拜偶像的行為： 「將有限看為無限；將相對看為絕對」。 點錯相、找錯人 明光陣營不斷嘗試論證現今一男一女、一夫一妻家庭正面臨瓦解，他們認為「婚外情、離婚、墮胎、同性婚姻、色情文化、性開放思潮」是其元兇，並以近日調查發現青少年性交年齡不足十一歲為佐證。筆者要指出這類簡單的線性邏輯並不能成立，明光陣營一方面喊叫家庭崩潰，另一邊沒有足夠的論證指出以上問題對家庭瓦解的解釋，得出的結論不外乎製造道德恐慌和尋找「替死鬼」，按他們以青少年性交年齡下降至十一歲為證論青少年已被荼毒的講法，我們同樣可以將教牧風化案作為對所有教牧的評論，認定教牧性道德已經崩潰，呼籲家長不應帶子女回教會，以免受到教牧性侵犯云云。 特別一提，明光陣營對同志婚姻╱家庭抱有極為負面的看法，認為同志婚姻╱家庭正嚴重挑戰一男一女、一夫一妻的制度，但沒有明確指出是哪一種嚴重的影響和如何導致挑戰的發生。同志婚姻╱家庭的出現（實情是已經發生在我們日常生活當中）只不過向我們表明婚姻制度是多元而非單一，况且我們沒有必要將一男一女、一夫一妻與同志婚姻作二元對立，以此消彼長去看待。持這論述的人士似乎假設了同志婚姻╱家庭的出現會使一夫一妻制度崩潰，進而使異性戀者投入同性戀的懷抱，但類似的想法已經被大眾所質疑。在明光陣營中，曾有牧師以一旦反性傾向歧視立法通過，香港的結婚率會下降為由反對立法，由是觀之他們已不理性地將同志與異性婚姻對立起來，然而，他們的論述回應不了一條簡單的提問： 「異性戀者會因着反性傾向立法得以通過而轉投同性戀嗎? 喜歡異性或同性真的由立法使然？」同志，永遠的「替死鬼」其實，同志婚姻╱家庭與異性家庭不必作二元對立，更毋須將家庭問題轉嫁到同志身上，《世界人權宣言》第十六條「家庭是天然的和基本的社會單元，並應受社會和國家的保護。」當中所指的家庭從來沒有定性為一男一女、一夫一妻的家庭制度，正好說明《宣言》明白世界各地對家庭制度、模式與內容都存在差異性，一男一女、一夫一妻不過是其中云云制度的一種。 要了解所謂核心家庭的出現，我們不得不認識十六、十七世紀資本主義的出現對家庭制度改變的影響。工業革命導致家庭在功能上逐漸減少，土地改變及工業化使生產模式轉變，家庭原先擁有生產能力被外出工作所取代；居住的流動性亦隨工業化開始，使集體家庭逐步轉向小群組，甚至是核心家庭。工業革命及其後的資本主義興起，家庭在功能上只存留情感需要，但亦因此家庭的抗逆力也大不如前，社會上的政策變動或是意識形態漸漸左右家庭的發展。情感需要成為家庭首要的功能，這亦解釋了現代家庭離婚率上升的原因，同時亦解釋了重婚的上升，每每都涉及人們對家庭情感需要的肯定。到了近十年，遲婚與同居的出現，正表明家庭第四個功能 ——生育，亦有下降的趨勢。我們面對以上的處境，絕對不能以道德恐慌、製造仇恨及轉移視線為由，忽略家庭模式正與時代產生相互影響的變化。 將家庭化約為道德問題 步入二十一世紀，家庭出現多種變項，這是不容爭議的事實。社會政策對家庭的影響，亦愈來愈變得有影響力。若明光陣營是真心關注家庭價值，首先要停止尋找「代罪羔羊」，然而認真分析社會的結構，並且以行動支援家庭問題。可惜的是，明光陣營除了繼續高喊「家庭崩潰」外，對真實呈現於社會大眾前的家庭問題，則莫衷一是。由一九九七年回歸所引發起的居港權事件，至二千年的新移民情况，一向自認維護家庭價值，相信一男一女、一夫一妻的明光陣營，他們究竟去了哪裏？當政府以一百六十七萬人來港、七千億開支恐嚇港人時，他們又為什麼不發聲，投入真正維護家庭價值的陣線。時至今天，不少中港家庭因着人大釋法導致骨肉分離、妻離子散，明光陣營當時的沉默正是其中一個幫兇，相反，天主教會與他們共同奮鬥，不怕開罪權貴的勇氣，才是真正維護家庭的團體。 二○○三年，當時的政務司長曾蔭權主持的人口政策專責小組所推出的人口政策，到去年唐英年提出的人口政策綱領，我們可見到政府在政策上對家庭進行分級，一方面重提專才移民及放寬其家人來港，但另一邊相進一步排拒中港家庭及新來港人士，大幅削減對他們的支援，嚴重影響他們的家庭運作，然而，正如以往一樣，明光陣營仍舊只顧分化社會大眾，製造仇恨對象，妄顧正在水深火熱的家庭，這是基督信仰的宗旨嗎？另一方面，工資過低與工時過長，正影響所有的家庭，不論是一夫一妻、單親家庭或是同性家庭，特別是佔大多數的基層家庭，在這種寧願犧牲家庭價值的經濟增長的文化中，家庭已經缺乏對抗的能力，亦由此帶來種種家庭問題，試問明光陣營又關心過多少？ 要真正令大眾真心關注家庭問題，不是簡單地要求立法會候選人表態支持一男一女、一夫一妻便可，這做法只會將家庭抽離當時的政治、經濟和文化因素，變成一個道德議題，一方面誤導大眾以為家庭問題只是道德問題；二是進一步將立法會選舉約化為一場純立場的對壘；三是傳遞錯誤的信息使信徒只顧候選人的家庭道德立場，忽視個人政綱及社會遠見。 正當美國總統大選臨近，當地福音派教會領袖仍然傾向支持共和黨候選人麥凱恩，只着重對方堅持反墮胎、反同性婚姻，而忘卻共和黨好戰的國策，令世界各地生靈塗炭，家園盡毁，這正好叫我們認真看待香港這邊明光陣營的行動，不然我們就變成壓迫別人、製造仇恨的一方。 明報    2008-08-24 http://www.womenresources.org/archives/15486 This year marks the 45th anniversary of the publication of Betty Friedan's The Feminine Mystique. Today, many social conservatives still blame Friedan and feminism for inducing women to abandon the home for the workplace, thus destabilising families and placing their children at risk. But feminism was always more of a response ... http://www.womenresources.org/archives/15485 奧運贏家可以有金牌，立法會選舉候選人都有「金牌」收，不過這是新婦會協進會首次舉辦嘅「金沙皮豬頒獎禮」，該會制訂了「婦女十誡政綱」，包括不可將婦女從屬於家庭、不可姑息性別歧視、不可打擊婦女就業等，仲計算過去4 年立法會議員在婦女議題上的表現，做得不好的就拿金、銀、銅最差勁獎。結果金、銀、銅分別為自由黨主席田北俊、民建聯曾鈺成和民協馮檢基獲得，指他們打壓性別平等和漠視女性權益。 本報在截稿前未獲田北俊回應；曾鈺成指選舉期間政治團體有各自目的及立場，他不作回應。 而馮檢基表示，她們的十誡，部分是「以美麗的字眼掩蓋了背後的核心價值」，而這些價值未經足夠討論，他難以表態支持。 被指婦女議題表現差田北俊未回應婦進會主席蔡泳詩說，透過檢視候選人對「婦女十誡政綱」的回應，和過往在立法會的表現，選出最差議員，例如田北俊和曾鈺成拒絕回應該會政綱，又反對《種族歧視條例》涵蓋內地新移民等，田北俊因在落實兩性平等措施的議案上投反對票而名列榜首。 明報       2008-08-22 http://www.womenresources.org/archives/15487 A feminists' group has called on voters to punish at the ballot box candidates who refuse to safeguard sexual equality. The Association for the Advancement of Feminism said yesterday it had tried to seek support for women's rights from candidates in geographical constituencies. It said the Liberal Party and the Democratic Alliance ... http://www.womenresources.org/archives/15484 「天下僱主都是一樣，哪裏薪金高、待遇好，我們就會去哪裏工作！」在港工作4年的印傭Amy坦言。 Amy於2001年曾往台灣工作，兩年後當地因政治原因不准印傭入境，她為了家計，惟恐選擇來港工作，不料兩地薪金、待遇，及政策彈性均相距甚遠。 每周去旅遊 同枱吃晚餐 Amy回想在台灣工作時，薪金1.9萬元台幣（約4,750港元），由於當地外傭政策容許以薪金換取假期，故薪金可達5,000元港幣；反觀香港，最低工資為3,580元，且強制性規定外傭必須在勞工假日休息，收入變相減少。 Amy更認為，港台兩地的待遇差天共地，台灣僱主會為她買食物、衣物及沐浴用品，每星期會帶她去旅遊，如墾丁及台北動物園，晚上亦會招呼她同桌吃飯。她稱，現時的香港僱主則寧願拿舊衣物去換即食麵，也不會轉贈給她，早餐只會提供麵包皮，晚餐只能在廚房吃冷飯剩菜如魚骨、燒焦叉燒等，而且僱主要求買菜一定要有收據，若Amy忘了拿收據，便會發她脾氣。 另一名曾在台北工作3年的印傭Eniwn稱，當年工資約4,655港元。她指僱主待她有如家人，有任何事不懂，都會耐心教導，甚至給她2,500元，着她帶給年老父親。 與僱主弟相戀 家人反對 後來，僱主弟弟更愛上了Eniwn，要求跟她結婚，但遭Eniwn家人反對，要求她返回印尼。直到現在，舊僱主還會每星期致電問候。Amy及Eniwn異口同聲指，香港工資較低，物價卻貴，除了日常及假期消費開支，每月又要寄錢回家鄉，另又要扣除首7個月每月3,000元的中介費用，工資根本不敷應用。Amy稱，身邊很多朋友都想去台灣，令她也不想再留在香港打工，她希望返台灣工作，正積極找尋中介人。 台韓待遇佳 搶高質外傭　應徵來港減 中介促引越柬傭工 本港目前引入逾25萬外傭，堪稱全球之冠，但近年亞洲其他地區亦加入競爭，其中以薪酬待遇較高、外傭政策更具彈性的台灣及韓國，搶走不少高質素外傭。有僱傭中介公司表示，本港解僱外傭率偏高，薪酬待遇又較差，致外傭棄港選台，促港府研批准輸入越南及柬埔寨外傭。 港府：未現外傭短缺 政府發言人回應本報查詢稱，本港目前並沒有出現外傭短缺情況，而外傭人數由03年底的216,863人，增至今年7月的252,178人；但發言人補充，入境處會就情況轉變，不時檢討外傭來港安排，並在有需要時作出修訂。 本港入境處數字顯示，06年底至今年7月，外傭輸入增長有放緩迹象（見表），其中4月及7月均出現負增長。反觀台灣，根據台灣行政院勞工委員會職業訓練局統計，當地輸入外籍看護工及家庭幫傭人數迅速增長，今年首半年的輸入人數，更已超越去年全年總和，其中印傭佔六成半。 台輸入外傭迅速增長 台灣的外傭看護工及家庭幫傭，工作性質類似本港，主要是為僱主照顧6歲以下年幼子女，以及75歲以上年邁的病患雙親等日常工作，但要按家庭實際情況打分，合資格才能聘請外傭；當地立委近月更建議放寬政策，勞委會正在研究中。 本港得成僱傭中心董事總經理廖翠蘭坦言，本港優質外傭近年買少見少，多數人被薪金較高、外傭政策較寬鬆的台灣、韓國及加拿大吸納，當地的工種不局限為家傭，亦可選到工廠打工。 中介招聘僅30人應徵 她指出，05年前到菲、印招募傭工，每次都會有超過百人排隊應徵，「以前應徵人數多，可慢慢精挑細選，但現有30個已經好好，就連質素次一等的傭工亦要招攬。」廖分析，香港僱主較為「奄尖」，一旦見新請外傭語言不精，對家電操作不熟悉，動輒聘用一、兩天或一周，即要求換人，解僱率高達10%。 港人「奄尖」解僱率高 中外勞工服務有限公司負責人梁慶基更指，本港僱主解僱率高達20%。他指被解僱的外傭，除了必須在兩星期內返回家鄉覓新僱主外，更需另付一大筆中介費，所費時間金錢不菲。被問及印傭是否轉投韓國及台灣，印尼駐港領事館辦公室主管及經濟事務領事Dicky Djukarja Soerjanatamihardja接受本報電話查詢時表示，會了解情況；不過，他亦稱讚本港工作環境良好。 面對不少外傭首選到台灣工作，亦有在被炒情況下心灰意冷，轉投台、韓打工，有中介公司即急謀對策，計劃開拓新外傭來源，並已向政府要求考慮批准輸入越南及柬埔寨外傭。政府發言人回應，基於保安及入境管制的考慮，現時外傭來港的安排並不適用於柬埔寨、越南、阿富汗、阿爾巴尼亞、古巴、老撾、朝鮮及尼泊爾國民；以及內地、澳門或台灣的中國居民。 僱主協會：港待遇及保障較佳 對於有外傭表示寧棄香港，選擇到台灣、韓國打工，香港家庭傭工僱主協會主席羅軍典稱不認同，指香港薪酬待遇及勞工保障佳；但他亦坦言，如香港要追貼台、韓上調外傭最低工資，本地中產家庭未必可負擔。　羅軍典指出，香港現時輸入25萬名外傭，是全世界入口最多外傭的地區，而本港較富裕的家庭，一般聘用操英語的菲律賓工人，中產家庭則主要聘用操廣東話的印尼工人。 工資加至4千 中產難負擔 對於本港外傭最低工資較台灣及韓國低，羅指出，若本地最低工資上調至逾4,000元，追貼台灣水平，一般收入約4萬至6萬元的中產家庭未必可負擔。他認為，香港薪金高、假期足、勞工保障佳、種族平等及待遇好，都是吸引外傭來港的主要因素，但台灣對懷孕外傭及種族的歧視情況嚴重，故很多外傭寧願到香港打工，可見薪金非唯一吸引因素。 對於有外傭公司冀另闢外傭來源，欲招聘柬埔寨及越南外傭，羅則持觀望態度，因當年越南難民大舉逃來港的形象，港人記憶猶新，加上越南長期戰亂，婦女多為一家之主，日後成為家傭會否聽命於僱主亦成疑。 By 林芳菲 香港經濟日報     2008-08-19 http://www.womenresources.org/archives/15483 麥沛泉於8 月6 日發表〈維護家庭價值聲音應獲尊重〉，旨在呼籲香港社會尊重維護家庭價值的聲音，雖然聲明不是回應拙文〈誰說宗教道德右派是道德大多數〉（7 月28 日），但仍有些論點值得分析。 首先，今天以團體形式出現的香港道德保守力量，代表着的不止他們熱中的某幾項家庭價值，正如拙文所說，還有「一連串政治鬥爭手段和意識形態」。那麼，人們可以既尊重家庭價值，又不支持那些團體，正如基督徒不一定要支持明光社陣營。另外，麥文定調社會不夠尊重家庭價值，但社會要做什麼才算尊重，卻沒正面談過。他期望怎樣的尊重？是否社會禁絕同性婚姻、放棄反性傾向歧視立法，陶傑、吳志森、梁文道等人不再批評明光社陣營、香港傳媒經常免費報道明光社陣營的消息，才叫做尊重家庭價值？（這些都是明光社陣營經常抱怨的） 認同異性戀家庭不排斥同性戀家庭說回國際公約和民主。即使那些公約強調異性戀家庭的重要，但在邏輯上並不會因此拒絕同性戀者有類似家庭的組織；正如人們可以尊重基督教，卻不用因此杜絕其他宗教。那麼，引用這麼多公約，究竟可以證明了多少「維護家庭者必須拒絕同性戀的類似家庭組織」？（另一問題是，如此費勁地反對同性婚姻，究竟可促進多少家庭價值？）還有，麥君把家庭價值收窄為捍衛異性戀婚姻制度，而不是「家庭價值」這名詞一般所指的「和諧」、「養育」、「感情依歸」、「信任」等意思。至於把家庭和民主命運掛鈎，即使當為合理，留意，文中那個會向子女灌輸民主價值的家庭，已不限於異性戀家庭。 麥文旨在呼籲人們尊重維護家庭價值的聲音，然而，兩個關鍵概念—— 「尊重」和「家庭價值」——卻歧義叢生，令文章變得空洞和缺乏說服力。 張國棟 作者是美國印第安那大學哲學博士生 明報  2008-08-18 http://www.womenresources.org/archives/15482 隸屬西九龍衝鋒隊警員與育有女嬰的同居女友，涉嫌因印傭疏忽照顧令女兒受傷，遂在寓所對她拳打腳踢；女友涉揚言「警察可以打你」，令印傭不敢報警。 兩人就襲擊致他人身體受傷等罪名受審，辯方質疑印傭恐怕女嬰跌死要負責任才報案。 另控煽惑他人隱瞞罪 被告王浩元及女被告陳秀雲均28歲，報稱現職警員及售貨員，兩人各被控於去年9月至今年3月間，共4項襲擊致他人身體受傷，及煽惑他人隱瞞罪。 事主Tri Agustina供稱去年9月獲聘，於屯門兆麟苑住所工作，9月底開始因照顧女嬰不當，被陳推向牆後毒打，令她額角裂傷，她因初次來港而不敢報警。 跌傷女嬰被拳打腳踢 同年11月及12月，她先後兩次不慎令女嬰墮地，王對她拳打腳踢，又用拖鞋摑她，並不准她打電話。事主供稱雖然面部及耳朵紅腫，但因驚怕而不敢離開。 直至今年2月26日，事主稱因忘記關手提電話而先後被兩被告襲擊。她指王拳毆其胸口及踢其背部，導致她口面紅腫及大腿受傷。 事主指陳曾對她表示「先生打你應該，因為佢係警察，警察可以打你。」她因此不敢報警，王並給她口罩，以便出外倒垃圾時遮掩傷勢。 事主續稱，2月29日她偷偷在垃圾房吃朋友贈送的糕點，豈料被王發現，事件擾攘至僱傭公司，她當晚到公司東主的寓所暫住，並和盤托出受襲事件。翌日雙方於公司對質，事主稱陳着她不要報警，揚言可以幫助解決家庭困難，並要求她可憐女嬰會沒人照顧，不要舉報，惟事主堅決報警。 辯方：恐負責才報案 辯方盤問時卻揭發，事主曾因女嬰墮地送院而被拘捕，當時僱主為她開脫，形容事件是不小心所致，事主當時並無向警方透露被襲。 當時事主警誡下指摘被剋扣薪金，工作半年只收過500元及沒有假期。辯方昨呈交事主簽署的支薪表及支票副本，認為說法子虛烏有，又質疑她曾向財務公司借錢以支付僱傭介紹費，最後恐怕女嬰跌死須負責任，才會報警。 暫委裁判官：郭錦濤；案件編號：TMCC2158/08；今續審。 香港經濟日報  2008-08-19 http://www.womenresources.org/archives/15481 麥沛泉先生在〈維護家庭價值聲音應獲尊重〉（8 月6日）一文中，指出家庭是公民社會的基礎。誠然，家庭仍是構成現代社會的基本單位。家庭生活的不協調，比如是家庭暴力，往往會衍生出一些社會問題。可是即使如此，麥先生對家庭及公民社會的見解，卻是流於簡化。 家庭不一定促進公民社會 公民社會需要家庭的參與，可是這卻不代表重視家庭的價值觀必然有利於公民社會的建立。劉兆佳曾指出幾十年前香港社會的功利家庭主義，正是港人政治冷感的成因。當時香港市民的生活，以他們所屬的家庭為中心，而家庭成員都以促進家庭福祉為目標。可是這種把家庭放在首位的價值觀，卻令港人忽視在家庭以外的社會生活。他們只視社會為一個謀取家庭收入的地方，對社會事務提不起興趣。當他們生活遇到困難，亦只會求助於家人，而不會透過社區力量在政治領域解決問題。 縱然後來有學者質疑劉氏低估了香港的社會參與，香港公民社會確是在1970 年代始逐漸興起。 中國的傳統文化亦是以家庭為中心，可是傳統中國卻沒有興盛的公民社會。縱然儒家思想主張透過修身齊家，可以達到治國平天下的理想，可是在實踐上中國人的關懷卻未能超出家庭的層次。正如金耀基教授所指出，中國人在家庭之內是群體主義者，走出家門卻會成為不折不扣的個人主義者。建設公民社會，需要家庭的力量，卻不能把眼光局限在家庭之上。 不能為維護家庭不惜一切 穩定的家庭生活，可以令家庭成員免於飄泊，令他們更容易參與社區的結社活動。家人間的緊密關係，亦能成為凝聚社團的力量。若要基於這個理由去維護一夫一妻的家庭，當然沒有問題。問題在於我們需否為此而不惜代價。 畢竟社區的動員，並不是公民社會茁壯成長的充足條件。一個能夠有效地進行社區動員的公民社會，最終亦有可能成為一個泯滅人性的暴民社會。以研究公民社會著稱的畢南（Robert Putnam）曾指出，在結社生活較蓬勃的意大利社區，其民主管治比別的社區更佳。可是後來的一些研究（如Wellhofer 2003）卻指出，這些地區同時也是昔日法西斯黨興起得最快的地區。有效的社區動員能夠促進民主，也同時可以為專制勢力所利用。一個成熟的公民社會除了需要進行社區動員，還需要有建立一個尊重民主過程的公共文化。以寬容與互信就社會的問題進行理性對話，則是這種文化的核心價值。 優良的公共文化與較保守的家庭倫理，並不一定互相排斥。可是在《同志．戀人》及中大學生報的風波中，他們用盡建制中的投訴機制，把一些較前衛的意見壓下來，收窄了香港的言論空間。他們與聲稱自己關懷家庭的政黨合作，卻從不過問該黨關於民主價值及公民參與方面的表現及立場。他們對內把自己裝扮成備受欺壓的少數派，對外又動用龐大的資源登廣告營造道德恐慌，削弱了不同立場人士之間的互信。也許保守的家庭價值有利於公民社會中的結社生活，但維護家庭人士歇斯底里的態度，則已對公共文化造成損害。 維護家庭人士的價值與信念，當然應該被多元社會所尊重。但是他們又能否學懂寬容與互信，在不損害公民社會發展的情况下，以說理的方式宣揚自己的信念？ 徐承恩 參考 1. Lau, S.K. 1984. The Society and Politics in HongKong.Hong Kong: The Chinese University Press. 2. Wellhofer, E.S. 2003. "Democracy and Fascism: Class,Civil Society and Rational Choice in Italy", AmericanPolitical Science Review 97(1):91-1063. 呂大樂，陳健民，2001。〈在家庭及政治社會之間：香港公民社會的構成〉，收錄於陳祖為及梁文韜編，《政治理論在中國》 明報   2008-08-19 http://www.womenresources.org/archives/15480 近百名來自低收入家庭的家長及兒童，昨日遊行到政府總部請顧，不滿政府一直漠視低收入家庭兒童的託管需要，令婦女不能外出工作，尤其是暑期，更需要留在家中照顧兒童。發起遊行的社區組織協會建議教育局增撥資源，安排學校於暑期開放，並提供有功課輔導的託管服務，確保兒童得到適當照顧。 政府總部遞請願信 参與遊行人士首先在中環遮打花園舉行集會，他們要求政府能夠關注到他們的需要，增和加社區託管費用豁免的名額，令到更多的低收入家庭的兒童可以受到託管和功課輔導的服務，在解決子女在學業上的問題的同時，更可以令到低收入家庭的婦女可以出外工作，以減輕因通脹問題而所帶來的經濟負擔。遊行隊伍到政府總部請願及遞交請願信，期間高叫口號和橫額，秩序大致良好。 社協幹事施麗珊指出，低收入家庭雖然可以申請豁免託管費用，但要經過入息審查等手續才可獲批。此外託兒資助全免名額只有1,500多個，而且每區的配額都有所不同，以深水埗和北區的短缺情況最為嚴重，造成資源嚴重錯配，令到大部分低收入家庭只能得到半免的資助，全免的個案甚至更少。而且，現時的託管服務並沒有功能輔導服務，所以婦女在長時間工作後仍要照顧子女的學業，令到低學歷的婦女精神壓力增加。 育有三名女兒的單親媽媽丘女士表示，由於她只是靠每月大約6,000元的綜援金維持生活，生活已經捉襟見肘，根本沒有能力為女兒再負擔起千多元的託管服務，而且這些託管服務並不包括功課輔導服務，令到女兒的學習有了一定的阻礙，她希望政府可以增撥資源在學校託管上，可以有課餘託管外，更可以有功課輔導服務，令女兒的學業成績有所進步。 冀出外工作解財困 至於育有一對子女的謝女士就表示，現時的課餘託管服務晚上7時就會完結，而且公眾假期更不會提供服務，在尋找工作時受了一定的限制。而且託管服務的費用非常昂貴，在暑假時的費用而更比平日高出一倍，根本不能負擔起沉重的費用，她希望政府能夠降低託管費用，並在公眾假期日子仍然有託管服務，令她可以重新出外工作，以解決家中的經濟困難。 新報    2008-08-18 http://www.womenresources.org/archives/15479 團體演出《我們快死了》短劇爭全民退休保障獲泛民支持 由長者、婦女及社福、基層等界別組成的「爭取全民退休保障聯席」，昨發起「快馬加鞭，爭取退保」行動，公民黨、民主黨及工聯會等參加立法會選舉的候選人均有表態支持，承諾當選後鞭策政府立即落實推行全民退休保障計劃。 民建聯自由黨避席 約 100名聯席代表在立法會門外演出「We are ready to die」《我們快死了》短劇，鞭策一隻黑色馬仔模型，要求盡快設立全民退休保障計劃。民協、街工及公民黨等參選人均表示，多年來都支持有關計劃，承諾若當選後會全力促請政府推行；但民建聯、自由黨與葉劉淑儀則沒有出席活動。聯席發言人表示，本港貧富懸殊問題嚴重，06年全港貧窮人口比例上升至18%，即每 5至6名市民便有一人生活於貧窮線下；婦女及低收入人士更未能受惠於強積金，退休後沒有任何保障。聯席促請政府盡快推行全民退休保障計劃，紓緩人口老化帶來的危機。接近70歲的平叔表示，10年前退休獲7萬多元公積金後，一直要繼續工作，現時靠一份月薪3,800元的廁所清潔工維持生活，「做咗幾十年嘢，但都冇退休保障，需要望天打卦捱騾仔，強積金又根本保障唔到我哋。 蘋果日報   2008-08-11 http://www.womenresources.org/archives/15475 不知誰是露絲、瑪莉勞斯和萊斯，但他們不用再擠在衣櫃喝手上用汽水樽載的咖啡，而是光明正大站在你面前；反而，喝着牛奶的人仍不經意擺出不屑的樣子。可能，這篇稿會被評為不平衡地報道在斯德哥爾摩舉行的北歐最大型Euro Pride，但，我聽來擺攤位的警察常說：「Hate Crime is also a Crime！」就算沒動刀槍，以口舌相罵也是罪，我們不是要反歧視嗎？ 與三藩市、荷蘭及倫敦以Pride為主題的活動相比，斯德哥爾摩的 Euro Pride是低調一點，但活動內容絕不少，從7月最後一個星期五至8月首個星期日的10天中，共有超過800項活動，通常大家只重視最後一天的大遊行，因為個個都有別出心裁的打扮。其實，之前的9天，才是Pride的重點！「Pride（驕傲）」，是一眾同性戀、雙性戀及變性人組成的活動，希望打破世人的「Prejudice（偏見）」。雖然，現在有多個國家或地方容許同性結婚，但始終仍在發展階段，波折重重。尤其歐洲那些曾是共產國家如俄羅斯、波蘭、羅馬尼亞等，因社會形態加上宗教關係，對這類跟傳統性取向不同的人仍加添壓力。因此，今年斯德哥爾摩Pride活動主題不只為自己，也為鄰國爭取權益，故名「Swedish Sin Breaking Borders」，因地理關係，讓鄰國朋友可以最短路程參加活動。10天下來，有讀書會、法律講座、城市遊覽、品酒會、工作坊、話劇、電影等項目，不只是同志才可參與，人人也可入場，可是，大部份活動都以瑞典語舉行，有點阻力，但若有心查詢，操流利英語的瑞典人也樂意回答。 「我憎你」即犯法 活動分佈整個斯德哥爾摩城市，稱為「Pride and the City」，有些活動是免費，如畫展、話劇、電影欣賞等；有些須付費如酒吧派對、品酒會等；有些是Welcome Girls；有些是沒分性別或性取向……可說是個結交朋友的平台。若想集中一點，可參與最後4日在南區Sodermalm的Tantolunden公園內設立的Pride Park，內有不同攤位，有教跳探戈的、書展、音樂會，推銷床褥、平價DVD等，也有愛護動物協會來宣傳，更有同志組成的Trade Union為不同行業人士爭取消除歧視的簽名活動，仲有免費安全套、汽水等提供！場內最吸引我有兩件事，一：半/變性人。3個穿上女裝的「男」人，不只來爭取公平權益，也希望世人了解他們工作時一樣表現正常，只是去洗手間時，就遇上尷尬問題，不知瑞典何時也像泰國一樣設變性人洗手間呢。二：警察及消防員也在此設攤檔，不是維持秩序，而是幫Pride推廣Hate Crime。當你因厭惡別人是同性戀、變性人、不同膚色或宗教，甚至因「I hate You」而造成毆鬥甚至出言侮辱，都已犯了「Hate Crime」。警察說每天至少有1宗Hate Crime，所以是絕對不容忽視的罪行。 男扮女好Sexy 性取向不同，目前在法律規範與道德認知上有不同詮釋，是否如佛洛依德所說，人基本上是雙性戀，都會經歷同性戀階段，若在這階段脫離正軌便成同性戀者呢？今年 Pride還有另一主旨，希望為此階段尋覓的年輕人找到正確道路。位於市中心廣場Sergels Torg旁的Pride House，正屬12至17歲青年的世界，內有cafe和工作坊，教導年輕人製造衣服，也讓有才華的男女表演；也有紀錄片講述住在鄉下的瑞典年輕人，如何擺脫世俗眼光、父母如何接受，並認識自己是同性戀者過程。不過，最受歡迎必是旁邊Art Centre的Cafe舉行的Sexy Galaxy，由悉尼男子組合Vain Diesel扮鬼扮馬演出，全程着長靴長褲戴假髮，片肉不露，動作稍微露骨也令全場捧腹。你以為出水芙蓉才叫sexy嗎？這只是你的見識而已。 蘋果日報     2008-08-09 http://www.womenresources.org/archives/15476 「道德塔利班」反保障同性伴侶　明光社被轟七宗罪 曾被外界批評為「道德塔利班」的明光社，昨日再被同志組織狠批歧視同性戀者，直斥該社聯同多個團體在報章刊登聯署聲明，反對將同性同居伴侶納入《家庭暴力條例》的保障範圍，令同性伴侶得不到法例保障。同志團體力數明光社「七宗罪」外，更形容明光社總幹事蔡志森是「魔鬼的化身」及「道德恐怖分子」，借耶穌之名行惡，並強調有同性戀傾向不是罪，認為應索性解散明光社。 七個同志組織包括「還我本色」、「香港十分一會」、「女同學社」、「香港女同盟會」、「香港彩虹」、「午夜藍」及「彩虹行動」共十多名成員，昨日以「雷霆掃明光」反恐行動為名，帶同橫額到明光社總部抗議該社歧視同性戀者，並即場上演街頭劇，力數明光社違反十誡中的「七宗罪」，離開前更向明光社送上「維護家暴聯盟」的牌匾，但該社拒絕派員接收。 以道德打嚎勢 同志組織發言人曹文傑稱，明光社等團體前日在報章刊登《維護家庭宣言》聯署聲明，企圖向政府及立法會選舉候選人施壓，要求支持維護家庭及一男一女婚姻政策和狹窄家庭定義，阻止政府將同性同居伴侶納入《家庭暴力條例》的保障範圍，此舉等同以道德打嚎勢的同性同居伴侶，故盼蔡志森認真反省，否則歧視只會令「明光」消失。 對於明光社解釋若將同性伴侶納入《家庭暴力條例》的保障範圍，等同接納同性同居與異性同居的地位相同，立法會議員梁國雄直斥這種想法戇居，因為家庭暴力在現今社會經常發生，絕不能因為個別團體的道德見解而剝奪少數人的應有的權利。 立法會新界東候選人還有劉慧卿名單、鄭家富名單、黃成智名單、田北俊名單、蕭思江名單、李子榮、湯家驊名單、龐愛蘭及劉江華名單。 太陽報     2008-08-08 http://www.womenresources.org/archives/15477 近年總是有種聲音縈繞不絕，一些宗教道德團體聲稱，同志運動和性解放思潮破壞家庭價值，令社會倫理陷於危機。昨日維護家庭聯盟、明光社、香港性文化學會刊登「維護家庭宣言」，老調重提，要求政府及立法會候選人明確支持維護家庭。維護家庭本來沒有什麼不好，問題在，究竟他們所擁護和提倡的，是一種怎樣的家庭價值？ 漠視同志安危 按宣言的說法，「離婚率高漲」及「政府擬將同性同居者納入《家庭暴力條例》涵蓋範圍」，都是婚姻制度及家庭價值「危如累卵」的原因。前者自然被歸咎於性解放思潮的「氾濫」，後者則應該是同志運動的「禍害」了。 讀者可能會摸不覑頭腦，怎麼後者也與家庭價值危機有關？原來，他們認為修訂等於為同性婚姻開綠燈。然而，同性婚姻與家庭危機何干？難道容許同性婚姻，異性戀構成的家庭會被拆散？何，其實將同性同居者納入涵蓋範圍的修訂，與同性婚姻相距十萬九千里。現時的修訂主要是希望將條例適用範圍，擴展至各種親屬及各種親密關係，包括前配偶和前同居者。同性同居者只是其中一種親密關係。 家暴條例的精神，就在於肯定親密關係間的暴力，不同於普通暴力，因為前者往往牽涉極為複雜的情感和權力關係。無論任何性傾向人士，都有遭受家庭暴力的可能。同志就在我們的身邊，可能是你的朋友，也可能是你的親人。為了維護所謂的「家庭價值」，我們必須犧牲同志親友的安全嗎？這真是維護家庭價值嗎？還是維護歧視同志的價值？ 遮蔽矛盾 排拒單親 那麼，離婚率高漲與性解放思潮相關嗎？一直以來，離婚率的上升都有不同解釋。婦女經濟的自主、離婚法例的改進、贍養費制度的完善，皆與離婚率上升密切相關。 過去我們(尤其是較弱勢的婦女)面對婚姻問題，如家庭暴力、婚外情、夫婦不睦等等，也只能啞忍，維持了表面的家庭穩定；猶幸社會進步，今天我們面對婚姻不和，有更大的自由提出離異，不必勉強為一世怨偶。婚姻破裂其實自古已有，是否於今尤烈，卻不能單看離婚數字，一廂情願地歸咎於某種思潮。 最重要的是，這種離婚率上升等同於「家庭危機」的論述，其實不自覺地強化了單親家庭皆不快樂的刻板印象。核心家庭一定比單親家庭更融洽更美滿嗎？憑什麼說離婚必然是家庭危機的惡化，而不是家庭危機的釋放和解決？如果說單親家庭的成員比核心家庭面對更大的挑戰，這毋寧說是因為社會缺乏完善的配套，如託兒服務。 現時香港的單親家庭數以萬計，單親家庭成員不等於悲劇，核心家庭也只是其中一種家庭模式。宣言中所謂維護家庭，其實只是要維護核心家庭的表面穩定，卻排拒了單親家庭，使單親家庭成員承受更多不必要的社會壓力。 真正的家庭危機 真正的家庭危機，其實源自對家庭不友善的社會環境。要加強家庭凝聚力，便必須爭取合理的工資工時、託兒服務、分娩假、侍產假，決心打擊家庭暴力。另一方面，過去十年數以千計的家庭，因為人大釋法被迫長期分隔兩地，不少年老家長因為不能跟子女團聚鬱鬱而終。骨肉分離，團聚無期，家庭團聚的權利被無情剝奪，相信任何一個真誠地擁護家庭價值的人，都不能無動於衷。可是，現在高呼維護家庭價值的團體，又何曾過問，何曾動員聯署刊登廣告？ 反而，一些與同志和性相關的議題，宣言的聯署團體卻表現出不尋常的興趣。難免令人納悶，他們關心的真是家庭嗎？抑或只在乎個別教派的倫理價值能否得到張揚？維護家庭價值的目的，應該在於對人的關懷，而不是為了傳揚個別教派的價值觀。所謂維護家庭，維護的應該是什麼，看來我們都需要好好思索。 猶記得05 年的「醫護人員聯署」刊報聲明，將同性戀者和肛交和傳染病畫成等號，迫使政府向終審法院上訴肛交案，最後敗訴浪費大量公帑。早前的《同志．戀人》案，法院裁定廣管局錯誤理解持平，今次政府不再胡亂上訴了。性別平權是大勢所趨，也是文明社會的進步表現。狹隘的家庭價值亟需擴充和轉化，但願我們的政府和立法會候選人都有足夠的智慧，辨清真正的家庭危機，邁步前進，不走回頭路。 杜振豪 作者是新婦女協進會資源發展幹事 明報  2008年8月7日 http://www.womenresources.org/archives/15474